泰湖巖
說起廈門本土的神祗，不能不說到真異大師孫應(yīng)。作為島內(nèi)外孫姓祖佛，不僅禾山五通村、高林西村、集美孫厝村和同安的梧侶村、后宅村、甘嶺村、汀溪雞母岫及安溪泰湖巖，就連金門的湖井口祖師公廟也供奉著真異大師。
孫應(yīng)，集美孫厝人，南宋紹定(1228—1234)年間生?！锻部h志》上說他母親懷胎“孕六月而生”因而少具慧眼，自幼聰穎過人、“異于同儕”。在他的故里，一直有母親“帶肚而嫁”、孫應(yīng)“孫皮張骨”的傳說，而在他長(zhǎng)大后修行時(shí)也改姓為張，法號(hào)道源。
安溪泰湖巖墻壁上，白描著三則孫應(yīng)的民間傳說：一是“折脛作柴”，說的是孫應(yīng)年幼時(shí)做飯時(shí)灶里沒柴了，他折下自己脛骨當(dāng)柴將飯做熟的故事。二是“化笠為龍”，說是孫應(yīng)帶小伙伴們到隔海相望的高浦看戲，沒有交通工具，他就作法把斗笠變作龍，囑咐小伙伴乘坐時(shí)閉眼勿妄動(dòng)，結(jié)果有一頑童途中偷偷睜開雙眼就墜入海中，費(fèi)了番周折才救起來。三是“圈地圍牛”，說他們?nèi)タ磻?，放牧的牛沒人照看，孫應(yīng)劃了個(gè)圈牛就乖乖不敢亂跑了。
孫應(yīng)長(zhǎng)大后，開始了艱苦的修行之路。傳說他在德化九竇溪好心背負(fù)一位老者過河，渡河后老者才揭曉說：“我泰山佛，傳汝心印”。自此，他的道行更上層樓 (《安溪縣志》)。后來，孫應(yīng)顛簸來到山高地僻的泰湖巖，發(fā)現(xiàn)這是個(gè)靜修所在，就下山去化緣筑廟。有個(gè)地主看孫應(yīng)是個(gè)窮和尚，很不以為然說：“你到我家山上看看，只要是無尾杉盡管搬去用。”話音剛落，忽然平地刮起大風(fēng)，山上的大樹都折成“無尾杉”了。木料有了，孫應(yīng)就作法讓木頭在泰湖巖山頂?shù)某靥吨幸灰桓〕?，這就是《閩書》上記載的“道源構(gòu)泰湖而自出木”；至今，“浮杉池”中還有半截沉潭古木，傳說是工匠叫夠時(shí)浮了一半的木頭。
孫應(yīng)在泰湖巖苦心修行了數(shù)十年，時(shí)常為周遭百姓看病，并且為人指點(diǎn)迷津預(yù)言禍福，被時(shí)人視為“神僧”。相傳他因治好了皇后痼疾，又祈雨解了旱情，被皇帝敕賜“真異大師”。不過，他本人倒很謙遜：“我不過是以理靜推之，何神之有?眾生因?yàn)樽分鹈闹囟嘤袙斓K，變得昧而不明，能悟到的道理就淺一些，哪里真有什么愚智分別呢?”(《同安縣志》)。
當(dāng)時(shí)，高浦社多年為蝗災(zāi)所害，“鄉(xiāng)民窮于捕治”不果，孫應(yīng)想施法力除害又擔(dān)心被鄉(xiāng)人知道“轉(zhuǎn)滋疑惑”。剛好社里演戲，孫應(yīng)去看戲時(shí)捏碎所食饅頭撒向天空，那些饅頭屑竟像蝴蝶一樣向四方飛舞。鄉(xiāng)民喧嘩，紛紛斥怪和尚不愛惜五谷糧食，孫應(yīng)也不辯以言語翩然徑去，“蝗害遂絕”。(有人詮釋這段傳說時(shí)，認(rèn)為孫應(yīng)掌握了草藥治方，用草木灰作藥餌，毒殺“土猴”，倒也不無道理。)
孫應(yīng)后來在泰湖巖圓寂升化，高壽九十有七。泰湖巖祖殿后有他和他母親的靈骨塔，可惜祖殿在康熙辛卯年(1711年)毀于大火，“文革”期間廟堂及僧骨塔再遭毀壞?，F(xiàn)在泰湖巖已列為省級(jí)文物保護(hù)單位，所有設(shè)施又修葺一新。
迄今，每年五月初十(孫應(yīng)誕辰日)和九月初七(升化之日)，各地仍有“掛香”等紀(jì)念活動(dòng)，足見孫應(yīng)在老百姓心目中的地位。
泰湖巖
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